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城市名片的ag视讯平台文化表達
2017-08-31 09:42  

趙永強

 以前,ag视讯平台城的街道不叫大街,叫馬路。一馬路、二馬路、三馬路、……,幾條東西走向的馬路,平行鋪開,直挺挺戳在城中。后來,政府給幾條大街作了新命名,例如東風大街、勝利大街、樂天大街等,但是,土生土長的ag视讯平台人,多數還是習慣于“馬路”的叫法。

馬路大多平坦開闊,通達順暢,或徒步穿行,或飆車炫酷,出行方便,感覺又很爽。但ag视讯平台人喜好馬路,則更鐘情于馬路的“直”。一條一馬路,東西數十里,貫通ag视讯平台城,直挺挺,坦蕩蕩,暗合ag视讯平台人骨子里“剛直”的秉性。而一個“馬”字,會勾起人們許多美妙的聯想。

ag视讯平台地處關中東部,素有“三秦要道,八省通衢”之稱,歷來為兵家必爭之地。雄踞天下的潼關古城,“飛鳥不能逾”的十二連城烽火臺,逶迤南北的秦魏古長城,ag视讯平台儼然是一個偌大的古戰場。在這片土地上,曾經歷過秦晉對壘,漢唐崢嶸,宋金劍戟,明清刀兵。于遍地狼煙中,信馬由韁,縱橫馳騁,一直是ag视讯平台心潮澎湃的沖動。

剛直是ag视讯平台文化的因子,在幾千年的歷史演進中,鑄就了ag视讯平台的人文精神。耿直、直爽、直來直往,直截了當,是ag视讯平台人的思維慣性和行為方式。西北五省吼秦腔,各有各的吼法,唯有華陰老腔吼得獨一無二。幾個藝人一臺戲,一人唱滿臺吼,略帶沙啞的唱腔,古樸渾厚、慷慨激昂、蒼涼悲壯。加上木板凳、半截磚、自制的琴弦等樂器助陣,以土得掉渣的演藝方式,闡釋著ag视讯平台先民的生存狀態和生命體驗,它包容著ag视讯平台地域文化人格的生命精神與藝術精神,凸顯出獨特而鮮明的地域文化氣韻,因而極易同當地民眾的生命精神發生共振。

剛直往往表現為尚武。老腔演繹的內容,大多是征戰剿殺的故事,像《薛仁貴征東》、《斬余元》、《取四郡》等劇目,像“喝令一聲人馬動,搖旗吶喊好威風,那個膽大犯吾令,三尺寶劍不留情”、“軍令一聲震山川,人披鎧甲馬上鞍,大小三軍齊吶喊,天斜地動鬼神寒”之類的唱詞,無不慷慨激昂,唱出氣吞山河、馬革裹尸的粗獷和豪邁,唱出東府人的冷倔和蒼然。這種尚武情調亦充盈于ag视讯平台的其他民間藝術形式。華縣皮影、同州梆子、蒲城民間社火“血故事”等,大多以征戰剿殺故事為題材。蜚聲國內外的韓城黨家村民居建筑群,其城墻、看家樓、泌陽堡及夾層墻哨門等攻防兼備的古代防御體系,從另一個側面折射出東府人的尚武心態。

剛直之于ag视讯平台乃是一種擔當。楊虎城發動西安事變,是對民族命運的擔當;王鼎尸諫,是對江山社稷的擔當;司馬遷忍辱負重,是對個體生命的敬畏;白居易諷喻褒貶,是對黎民疾苦的關注。抗日戰爭初期,東府的合陽、白水、蒲城、臨潼、大荔、朝邑、平民等地民眾,自發組織隊伍赴中條山浴血奮戰,拒敵于黃河東岸,是對家鄉故土的堅守和捍衛。

剛直之于ag视讯平台又是一種舍棄。王鼎與楊虎城同為蒲城人。王鼎作為文臣,官至軍機大臣、東閣大學士。楊虎城將軍作為愛國名將,不僅以西安事變聞名于世,“二虎守長安”的事跡至今仍傳為佳話。兩個人所處時代相距數百年,一個于鴉片戰爭期間選擇以“尸諫回天聽”,懸梁自縊。一個為了抗日而發動西安事變,把自己送上了不歸路。孔子說:“志士仁人,無求生以害仁,有殺生以成仁。”其是之謂乎。在蒲城民間,有一種叫“血故事”的社火,以“血”字出頭,血的場面、血的裝扮、血的活體表現,貫以民間傳說、歷史事件為內容的“血刃、血恥”的故事造型,用樸素的正義理念,頌揚除暴安良、為民除害的俠肝義膽,用血的故事來警示后人,昭示“德之美”、“品之高”。其人其事,其風土人情,無不表現出一種舍我其誰的膽識和豪氣,表現出地域文化人格的“血性”。

發生在上世紀五十年代末的三門峽庫區移民,是集體有意識的舍棄。地處三門峽淹沒區的ag视讯平台境內的朝邑、華陰等縣的幾十萬民眾,抱著“遷一家,保千家”、“一人遷,萬人安”的信念,離開故土,遷徙到寧夏、山西及ag视讯平台地區其他縣。此后二十多年間,ag视讯平台城市不建設,工業不布局,造成長期的負面效應,這是ag视讯平台的斷臂之痛。1984年,ag视讯平台地區所轄的臨潼、藍田劃歸西安,是ag视讯平台的切膚之痛。面對種種分分合合的變遷,沒有一種大襟懷,大氣概,大無畏的舍棄精神,ag视讯平台何以擔當?何以負重前行?從這個角度來看,ag视讯平台能取得今天的建設和發展成就,恰恰彰顯了ag视讯平台人的堅韌。

在外地人眼中,ag视讯平台人是“直腸子”、“一根筋”,直來直去,不善于變通,直話直說,不掖著藏著。王鼎是直來直去的典型。《清史稿》本傳稱:“鼎清操絕俗,生平不受請托,亦不請托于人。”王鼎年輕時赴北京參加禮部考試,東閣大學士、軍機大臣王杰賞識他的才華,很想籠絡他。王杰是韓城人,與王鼎同鄉同宗,有意提攜乃人之常情,但王鼎卻堅辭不受。鴉片戰爭中,王鼎極力主戰,力挺林則徐。當時道光皇帝已決意議和,王鼎在廷諫、哭諫均告失敗的情況下,以“尸諫回天聽”,自縊于圓明圓,懷里揣著“條約不可輕許,惡例不可輕開,穆不可任,林不可棄也”的遺疏。

司馬遷作為漢廷太史令,在李陵兵敗投敵朝野震動的情形下,卻向漢武帝盛言:“陵事親孝,與士信,常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也,有國士之風。……且陵提步卒不滿五千,深輮戎馬之地,抑數萬之師,虜救死扶傷不暇,悉舉引弓之民共攻圍之。轉斗千里,矢盡道窮,士張空拳,冒白刃,北首爭死敵,得人之死力,雖古名將不過也。身雖陷敗,然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死,宜欲得當以報漢也。”終于若怒了漢武帝,招來禍端,身受腐刑之辱。

張奚若先生是朝邑人。作為國民參政會參政員,他評價國民黨政權是“好話說盡,壞事做絕”。他振臂疾呼:“假若我有機會看到蔣先生,我一定對他說,請他下野,這是客氣話;說得不客氣點,便是請他滾蛋!”他在西南聯大發表演講,面對六七千人的聽眾,暢言“現在中國害的政治病是:政權為一個毫無知識的、非常愚蠢的、極端貪污的、極端反動的和非常專制的政治集團所壟斷。這個集團就是中國國民黨……”解放后,在中共中央統戰部舉行的民主黨派和無黨派民主人士座談會上,他提出了十六字批評:“好大喜功,急功近利,鄙視既往,迷信將來。”實實在在放了一炮。

司馬遷、王鼎、張奚若三公皆為儒雅之士,不世之材,卻都豪情萬丈地作雷鳴之聲,一個個大義凜然,置生死于度外。倘若沒有“達則兼濟天下”、“先天下之憂而憂”的情懷,何以行此驚人之舉。例數ag视讯平台歷史名流,一代廉吏、“四知先生”楊震,再造唐室、功蓋天下的郭子儀,“救時宰相” 閻敬銘,以及近代水利家李儀祉,現代教育家楊松軒等,莫不一脈相承,皆能“臨大節而不可奪”,以天下為己任。

徐志摩先生曾有一段描述張奚若的文字:

奚若這位先生,如其一個人可以用一個字來形容,是個“硬”人。他是一塊巖石,還是一塊長滿著蒼苔的,像老頭兒的下巴;這附生的青綠越顯出他的老硬,同時也是他的姿態。他是個老陜,他的身體是硬的,雖則他會跳舞;他的品性是硬的,有一種天然不可侵不可染的威嚴;他的意志,不用說,更是硬的。他說要做什么就做什么,他說不做什么就不做什么;他的說話也是硬的,直挺挺的幾段,直挺挺的幾句,有時候這直挺挺中也有一種異樣的嫵媚,像張飛與牛皋那味道;他的文章,更不用說了,不但硬,有時簡直是僵的了!

這是張奚若先生的寫照,也是ag视讯平台先賢圣哲的寫照,同時也是ag视讯平台地域文化人格的寫照。

一方水土養一方人。ag视讯平台人的“直”與“硬”源自于ag视讯平台山水的浸染。ag视讯平台多山多水。山以華山為最。華山以險峻聞名。奇峰,怪石,云海,鳴泉,飛瀑,千尺幢,百尺峽,老君犁溝,長空棧道,鷂子翻身,令人心驚肉跳。站在山下翹首望去, 群峰兀立挺拔,陡峭無比。登臨極頂,俯瞰山谷,千丈絕壁,直立如削。因為山高地險,ag视讯平台人就有大山的氣魄,因為有一夫當關萬夫莫開的地勢,ag视讯平台人就有了天不怕地不怕的抗爭精神和敢為人先的情懷。

ag视讯平台是黃河、渭河、洛河的交匯區。交匯區內有六條支流注入黃河和渭河,到了汛期,黃河水常倒流入渭河和洛河,形成奇特的三河濕地。洽川是黃河流域最大的濕地,國家級風景名勝區。黃河煙波浩淼處,洽川千眼神泉,萬頃蘆葦。全長200余公里的秦晉黃河大峽谷,北起韓城龍門,南達風陵古渡,一路驚濤拍岸,激流勇進。賈平凹《黃河魂賦》道:“看黃河有好多好去處,但要看黃河的精神氣勢,去合陽洽川最好。”

晉人張華在《博物志》中說:“地以名山為之輔佐,石之為骨,川之為脈,草木為之毛,土為之肉。”ag视讯平台以華山為骨架,以黃河大峽谷為血脈,以河濱濕地為肌膚,山水的奇崛,鑄就了ag视讯平台地域文化人格的奇崛。

ag视讯平台被譽為字之源、酒之源、史之源。字圣倉頡、史圣司馬遷、酒圣杜康皆與ag视讯平台有著極深的淵源。在白水縣史官村,倉頡廟已有1800余年歷史。據廟內現存碑刻記載,“歷漢唐以來,未嘗稍替”。魯迅先生說漢字有三美:“意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”漢字有別與表音文字的最大特點在于它的表意性。如“信”,《說文》解釋:“信,誠也,從人言”。即人說的話要真實,如果一個人講話不真誠,就達不到做人的基本原則。“仁”,《說文》解釋:仁者,親也。從人二。《中庸》解釋:仁者,人也。即做人要做一個有愛心,有信用,能夠對別人以幫助的人。“孝”,《說文》解釋:孝,從老省,從子,子承老也,善事父母者也。這種蘊含在漢字中的樸素的哲學思想和做人道理,是ag视讯平台人的思想根基和行為準則。

杜康造酒的傳說在ag视讯平台流傳已久。ag视讯平台人與酒也有不解之緣。ag视讯平台農村有句俗語:陵里有兔狗攆出,肚里有話酒攆出。酒壯英雄膽,醉酒狂言,借酒發瘋的情景在ag视讯平台屢見不鮮。尼采在《偶像的黃昏》寫到:“一個如此解放了的精神,懷著喜悅和信賴的宿命論立于天地之間,深信僅有個體被遺棄,在整體中萬物都被拯救和肯定---他不再否定……但這一個這樣的信念是一切可能信念中最高的,我名之為酒神精神。”ag视讯平台的先賢圣哲是否也偶爾借酒以壯行色,我不敢揣測。但是,他們無論是清醒還是醉狂,內心都堅守著一個堅定的信念,充滿著激蕩和激情。

國學大師文懷沙先生說:陜西ag视讯平台這四個字是光彩奪目的,這里人文薈萃,其人文精神確讓人為之振奮,所以,ag视讯平台文化讓ag视讯平台以后的人們都會神馳不已。

“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”司馬遷以生死的體驗,詮釋了ag视讯平台人的生命寓意。“史家之絕唱,無韻之離騷”,何嘗不是ag视讯平台地緣文化和人文精神的寫照。作為一個在ag视讯平台滾打了三十多年的“老ag视讯平台”,曾與朋友談及ag视讯平台的城市名片,先以“馬路”冠之,不妥。聯想到ag视讯平台的山山水水,生生死死、是是非非,何不名之曰:奇崛山水,血性ag视讯平台。

 

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